Ucapan Terimakasih Untuk Pelanggan Lumpia Marisqa

       Saya selaku owner/founder Lumpia Marisqa mengucapkan ribuan terimakasih kepada seluruh pelanggan saya, dimana pun Anda berada, Yang telah loyal dengan Lumpia Marisqa sehingga kini sudah dikenal, khusus nya daerah Aceh Tamiang, dan insyaAllah akan segera GO Nasional dan Internasional.

Amiiinn…

     Bagi teman teman yang belum pernah mencicipi Lumpia kami, dan ingin mencoba untuk mencicipi nya bisa menghubungi kontak atau dapat mengujungi kami di alamat yang telah tertera di gambar. Menu favorit kami Rasa Coklat,Udang dan Ayam.

       Nah ini gerai kami, kebetulan ini poto lama jadi belum ada spnaduknya. hehehehe :D 

Jika teman teman sudah berada jalan S.Iyu desa Upah kecamatan bendahara kabupaten Aceh tamiang. Lihat saja poto gedung ini karna pas di pinggir jalan. Gampang kan ??

sekali lagi saya ucapkan terimakasih yang sebesar besarnya.

                 tertanda 

Putri Andria Kasih (Ucie Kasih)

 

PEMENUHAN KEINGINAN DAN DAMPAKNYA TERHADAP SOSIAL EKONOMI

Gara gara semalam ngobrol sama  sahabat ku tentang korupsi hingga dini hari, disela sela kesibukan pagi ku, untuk menyempatkan menulis. Entah kenapa aku rasa nya kesel aja kalo udah bicara soal korupsi karna banyak pihak yang dirugi kan, semoga saja para koruptor koruptor  tersebut dilaknat Allah.  Rezeki yang kita miliki saja ada hak orang lain yang harus kita sedekahkan, infaqkan , dan kita zakatkan. Bagaimana lagi jika memakan hak orang lain. ?????!!!!

Dalam era globalisasi saaat ini manusia di tuntut untuk saling berpacu tak hanya dalam bidang teknologi, namun juga pendidikan, ekonomi, sosial , budaya dan hampir seluruh elemet kehidupan manusia. Barang siapa yang tak kuat mengikuti arus maka ia akan hanyut tersapu  ombak lautan kemajuan.

Masyarakat kita saat ini sudah sangat paham dan mengikuti kemajuan zaman, dan itu lumrah untuk manusia sebagai makhluk berbudaya. Masyarakat mulai terbiasa dengan hidup yang konsumtif termasuk diri kita sendiri munkin. Faktanya masyarakat cendrung memaksakan kemampuannya untuk memiliki barang yang ia inginkan meski ia sadar bahwa ia tidak mampu. Sifat seperti ini telah membawa pengaruh negatif bagi individu tersebut antara lain tamak, rakus, egois, angkuh, sombong dan mendewa kan harta.

Tentu kita tidak naif juga, bahwa kita membutuhkan harta. Perilaku seperti ini sangat berbahaya karna dapat menimbulkan niat untuk seseorang melakukan korupsi . dalam ilmu ekonomi ada 3 aspek yang mempengaruhi perilakU konsumen yaitu :

1.    Efek Ikut Arus (efek bandwagon)

2.    Efek sok

3.    Efek pamer

Inilah yang tak dapat kita pungkiri bahwa aku,kamu atau munkin kita sering atau pernah melakukan efek tersebut. Baik disadari maupun tidak, ada sebagian orang yang memaksakan keadaan untuk mendapatkan apa yang ia inginkan, munkin dengan kredit pada lembaga keuangan Bank maupun NonBank dan berhutang kepada rentenir. Orang orang seperti ini sangat berbahaya dan orang orang seperti ini sangat berpotensi untuk melakukan tindak pidana korupsi.

Ada beberapa faktor yang mempengaruhi  seseorang untuk melakukan korupsi

Faktor internal	Faktor eksternal
Lemahnya iman	Dirinya sendiri/perilaku individu
Rendahkan kualitas moral/tamak	Pengaruh dari orang lain/organisasi
Gaya hidup/konsumtif	Lingkungan masyarakat/lingkungan kerja
Tidak mau/malas bekerja

Dalam suatu survey dikatakan bahwa Indonesia merupakan salah satu negara dengan Index korupsi tertinggi didunia. Jika demikian betapa parahnya perilaku konsumtif manusia Indonesia ????

Tentu tidak hanya perilaku konsumtif saja namun ada faktor faktor lainnya. Dan juga korupsi di Indonesia seperti gunung Es.

Faktor ekonomi pada hakikatnya adalah untuk memenuhi hajat hidup manusia akan kebutuhan rumah tangga. Acap kali manusia lupa karna lebih mengutamakan keinginannya (wants) dari pada kebutuhannya (needs). Fenomena yang terjadi saat ini pada masyarakat golongan menengah kebawah yang  pendapatannya cendrung tetap. Mereka justru sangat konsumtif dan terlalu mengikuti trend yang selalu berubah ubah saat ini.

Apakah salah ??? , tentu tidak, namun perilaku seperti ini membuat mereka susah sendiri. Karena untuk mendapatkan apa yang mereka mau dengan pendapatan yang sangat terbatas, mereka harus mendapatkannya dengan cara kredit ke lembaga keuangan, sayang nya…..

Barang yang mereka inginkan adalah barang barang yang tidak terlalu penting dan kebanyakan menjadi mubazir.

Ironis nya banyak pekerja di Intasi pemerintahan yang pendapatannya hanya seberapa rupiah saja setelah di potong kredit dan bahkan ada yang sampai defisit akibat gajinya tidak mencukupi untuk membayar kredit.

Sebenarnya pemberian kredit ini akan jauh lebih bermanfaat  untuk hal investasi agar dapat menstimulasi aliran dana segar (fresh money). Namun tidak salah fonomena beberapa orang mengingikan kredit untuk kebutuhan primer mereka seperti rumah, kendaraan dan lain lain. Maka harus ada kontribusi dari pemerintah untuk terus menambah subsidi bagi penyediaan rumah rakyat dan perbaikan roda transportasi massa.

Akibat dari berkurangnya pendapatan karna di kurangi kredit, ini berpengaruh pada produktivitas para pegawai , karena semangatnya menjadi lesu dan mereka berfikir untuk mencari pendapatan tambahan selain dari seorang pegawai instasi pemerintah. Ini sangat menyakitkan masyarakat yang membayar pajak untuk menggaji para pegawai , karena tidak effektif nya pelayanan publik , mereka jadi malas untuk bekerja. Kalo sudah begini maka timbulah istilah pengangguran terselubung dan niat untuk cepat kaya melalui jalan korupsi.

Tidak ada salah kalo manusia berniat ingin terus maju dan berpacu, namun apabila terlalu memaksakan keadaan dan ketidakmampuan maka akan menjadi bomerang bagi individu itu sendiri. Dalam agama islam Allah juga melarang sikap hidup yang terlalu berlebih lebihan dan bermewah mewahan karna terbukti membawa kemudharatan bagi individu itu sendiri bahkan orang lain bangsa dan negara. Apa tidak boleh orang menjadi kaya ??? boleh boleh saja, tetapi bukan untuk mermegah megahan melainkan untuk kebaikan sosial dan lain lain. Lalu bagaimana cara nya ?? ya jadi pengusaha, berdagang karna itu adalah kendaraan tercepat  menuju kaya bukan dengan jalan menjadi koruptor. Tentu nya dengan niat yang baik dan transaksi transaksi yang dibenarkan secara syara’ maka dengan demikian menjadi ibadah untuk kita.

Ya, kira kira Cuma ini yang aku tulis hari ini semoga bermanfaat bagi pembaca, apabila ada kata kata yang salah atau ada hal yang kurang berkenan, harap maklum yaa, hehehehe

Soalnya aku juga masih anak kemarin sore yang baru belajar yang ilmu nya masih ala kadarnya.heheheheh :D

makalah : Tarikh Tasyri'

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar belakang

Islam memiliki banyak ilmu yang sangat menarik untuk dikaji, salah satunya yakni fiqih Islam. Dalam fiqih Islam materi-materinya diambil dari al-Qur'an al-Karim, sabda-sabda dan perbuatan Rasulullah SAW yang menjelaskan al-Qur'an dan menerangkan maksud-maksudnya. Itulah yang dikenal dengan as-Sunnah. Selain itu fiqih Islam juga mengambil materi dari pendapat para fuqaha'. Pendapat-pendapat itu meskipun bersandar kepada al- Qur'an dan as-Sunnah namun merupakan hasil pemikiran yang telah terpengaruh oleh pengaruh yang berbeda-beda sesuai dengan masa yang dialami dan pembawaan-pembawaan jiwa (naluri) bagi setiap faqih.
Perkembangan Hukum Islam tidak dapat dipungkiri dewasa ini, hal ini disebabkan semakin berkembangnya pengetahuan dan tekhnologi sehingga syariat Islam senantiasa berkesusaian dengan perkembangan zaman tersebut. Tidak dapat dipungkiri pula bahwa perkembangan tersebut merupakan salahsatu faktor penyebab perbedaan pendapat diantara kalangan para ahli dalm bidangnya, dan tidak jarang pula saling menghujat dan saling menjatuhkan untuk sebuah pendapat yang diyakininya.
Berdasarkan hal tersebut, maka dengan memahami secara mendalam dan kaaffah tentang hukum Islam setidaknya akan mengurangi bahkan meniadakan pertentangan yang dapat memecah belah persatuan umat Islam, karena memang perbedaan pendapat adalah rahmat dan perpecahan akan membawa kepada murka Allah dan akan memudahkan umat Islam diadu domba oleh kalangan yang tidak senang terhadap Islam yakni umat Yahudi dan Nashroni.

B.     Tujuan pembahasan

·         Untuk mengetahui defenisi tasyri’

·         Untuk mengetahui defenisi syariah, fiqh dan hukum islam

·         Untuk mengetahui perbedaan antara syariah,fiqh dan hukum islam

·         Untuk mengetahui ruang lingkup tasyri’ dan perkembangannya

·         Untuk mengetahui kegunaan studi tarikh tasyri’

BAB II

PEMBAHASAN

LANDASAN TEORI TARIKH TASYRI

A.    Defenisi Tasyri’

Pengertian tasyri menurut istilah syara adalah pembentukan undang undang untuk mengetahui hukum hukum perbuatan orang dewasa dan ketentuan ketentuan hukum serta peristiwa yang terjadi dikalangan mereka. Kalau pembentukan undang-undang ini sumbernya datanmg dari Allah dengan perantara Rasul serta kitab-Nya, maka hal itu dinamai perundang-undangan Allah (At-Tasri’ul Illahiyu)
Sedangkan kalau sumbernya datang dari manusia baik secara individual maupun kolektif (berkelompok), maka hal itu dinamai perundang-undangan buatan manusia (At-Tasyri’ul Wad’iyu).
Jadi perundang-undangan islam terbagi menjadi dua :

1.      Perundang-undangan yang langsung dibuat oleh Allah dengan ayat Al-Qur’an, diilhamkan kepada Rasul-Nya, yang dengan ilham itu ditetapkan hukum-hukumnya oleh Rasulullah. Perundang-undangan ini dinamai perundang-undangan Tuhan yang murni (Tasyri’ illahi Mahdi).

2.      Perundang-undangan yang dibuat oleh segenap mujtahid muslim baik dari kalanagan sahabat, tabiin maupun para imam mujtahid dengan cara menggali hukum dan nash/ketetapan Tasyri’ Illahi, jiwanya, pengertiannya, serta sumber-sumber yang ditujuki olehnya. Perundang-undangan ini bisa dipandang sebagai tasyri’ illahi kalau ditinjau dari segi tempat pengambilan/sumber-sumbernya dan juga bisa dipandang sebagai Tasyri’ Wadh’iyu kalau ditinjau dari segi usaha jerih payah para imam mujtahid di dalam mengambil dan mengolah perundang-undangan itu. Dan yang kami kehendaki dengan At-Tasri’ul islami disini ialah pembuatan perundang-undangan yang mencakup dua jenis tersebut.[1]

Ada banyak para ahli yang mengemukakan pendapatmya terkait dengan tarikh tasyri, untuk itu pemekalah hanya memberikan 2 pendapat para ahli yaitu :

a.      Prof.Dr. Abdul Khalaf Wahhab

Tasyri adalah pembentukan undang undang yang mengatiur hukum perbuatan mukallaf dan hal hal yang terjadi tentang berbagai keputusan serta peristiwa yang terjadi diantara mereka.

b.      Ali As Sayis

Tasyri adalah yang membahas keadaan hukum pada zaman rasul dan sesudahnya dengan uraian dan periodesasi yang padanya hukum itu berkembang serta membahas cirri cirri spesifiknya keadaan fuqoha dan mujtahid dalam merumuskan hukum itu.

Dengan demikian secara sederhana tarikh tasyri adalah sejaraj hukum islam yang dimulai dari zaman Rasul hingga sampai sekarang.

B.     Defenisi syariah

Menurut KBBI syariah adalah hukum agama yang menetapkan peraturan hidup manusia, hubungan manusia dengan manusia, hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya.

Secara leksikal syariah berarti jalan ketempat pengairan  atau jalan yang harus diikuti atau tempat lalu air disungani, arti yang terakhir ini yang dijadikan orang Arab sampai sekarang untuk maksud kata syariah. Kata syariah atau yang seakarnya dengan itu muncul bebrapa kali didalam al-quran seperti dalam

1.       Surat al-maidah ayat 48

‘ untuk tiap tiap umat kami berikanlah aturan dan jalan terang”

2.      Surat Asy- syura ayat 13

“dan Dia telah mensyariatkan bagimu tantang agama, apa yang telah diwasiatkan pada nuh….”

3.      Surat al-jasiyah ayat 18

“kemudia kami jadikan kamu berada atau suatu syariah dari urusan (agama0 maka itulah syariat  itu”

Dari ayat al-quran tersebut diatas “agama: ditetapkan Allah untuk manusia yang disebut syariah dalam arti lughawi. Kesamaan syariah islam dengan jalan air adalah dari segi bahwa siapa yang mengikuti syariah akan mengalir dan bersih jiwanya. Allah menjadikan syariah sebagai penyebab jiwa manusia

Diantara para pakar hukum islam member defenisi syariah itu adalah segala titah Allah yang berhubungan dengan tingkah laku manusia.[2] Dilluar yang mengenai akhlaq, dengan demikian syariah itu adalah nama bagi hukum hukum yang besifat amaliah.

Menurut seorang ulama bernama Qatadah menurut yang diriwayatkan oleh Thabari ahli tafsir dan sejarah, syariat itu adalah yang menyangkut kewajiban, hak, perintah dan larangan tidak termasuk didalamnya aqidah.

Sedangkan menurut Mahmud syaltut mengartikan syariah adalah hukum hukum dan aturan aturab yang ditetapkan Allah dan hubungannya dengan sesame manusia dan alam sekitarnya.

Dan menurut Dr.Farouk Abu Zeid juga menjelaskan bahwa syariah itu alah apa apa yang ditetapkan Allah melalui lisan Nabinya. Allah pembuat syariah yang menyangkut kehidupan agama dan kehidupan dunia.[3]

C.     Defenisi fiqh

Kata fiqh menurut bahasa atau etimologi berarti cerdas, pintar, tahu dan paham, menurut asal mulanya paham terhadap tujuan seseorang pembicara dari pembicaranya paham sampai mendalam.

Menurut istilah terminology fiqh mengalami perkembangan serta awalnya menjadi istilah yang dikenal saat ini. Semula berarti yang pengetahuan tentang sesuatu.

Dalam pengertian ini fiqh dan paham adalah sinonim. Fiqh itu digali dan ditemukan melalui penalaran dan istidlal seorang mujtahid atau faqih.

Dengan demikiab secara ringkas dapat dikatakan bahwa fiqh itu adalah dugaan kuat yang dicapai seorang mujtahid dalam usahanya menemukan hukum Allah.[4]

D.    Defenisi Hukum islam

Hukum islam merupakan rangkaian dari kata hukum dan islam, kedua kata itu terpisah merupakan kata yang digunakan dalam bahasa atrab dan banyak terdapat dalam bahasa Indonesia baku. Hukum islam sebagai suatu rangkaian kata telah menjadi bahasa Indonesia, namun bukan merupakan bahsa terpakai pada bahasa Arab. Dan tidak dittemukan didalam Al-quran dan juga tidak ditemukan dalam literature bahasa Arab. Karena itu tidak ditemukan artrinya secara defenitif.[5]

Hukum islam terdiri dari dua cabang hukum yang utama yakni hukum ibadah dan hukum muamalah. Dan ada juga ahli yang mengatakan 3 bagian utama yakni ibadat,uqubatt, dan muamalah.[6]

E.     Kaitan Antara Syariah, Fiqh Dan Hukum Islam

Fiqh dengan syariah memiliki kaitan yang sangat erat syariah merupakan ketentuan yang ditetapkan Allah tentang tingkah laku manusia didunia dalam mencapai kehidupan yang baik didunia dan akhirat. Untuk mengetahuhi keseluruhan apa yang dikehendaki Allah tentang tingkah laku syariah, sehingga secara amaliah syariah itu dapat dilaksanakan dalam kondisi bagaimanapun

Hasil pemahaman itu tertuang dalam bentuk ketentuan yang terkunci tentang tingkah laku manusia itu adalah hasil dari pemahaman terhadap syariah itu disebut fiqh.[7]

Sedangkan kaitan hukum islam dengan fiqh hanyalah pada penamaannya saja.

F.      Perbedaan Antara Syariah, Fiqh Dan Hukum Islam

a.       Syariah

-          Berasal dari kitab al-quran dan sunnah

-          Hukumnya bersifat qathi

-          Universal

-          Langsung dari Allah yang kini terdapat dalam Al-quran

b.      Fiqh

-          Karya manusia yang bias berubah

-          Hukumnya bias berubah

-          Banyak berbagai ragam

-          Berasal dari ijtihad para ahli hokum sebagai hasil pemahaman manusia yang dirumuskan oleh mujtahid.

-           

G.    Ruang lingkup Tasyri

Kamil musa dalam kitab al-Madhkal ila tarikh at-tasyri al-islami mengatakan bahwa tasyri’ tidak berbatas pada sejarah pembentukkan al-quran dan as-sunnah. Ia juga mencakup pemikian, gagasan dan ijtihad para ulama pada kurun waktu tertentu. Diantara ruang lingkup tarikh tasyri’ adalah :

1.      Ibadah

2.      Hukum keluarga

3.      Hukum pidana

4.      Hukum acara perdata dan pidana

5.      Hukum tata Negara dan perundang undangan

6.      Hukum internasional

7.      Hukum ekonomi dan keuangan[8]

H.    Perkembangan Tasyri’

Perkembangan tarikh tasyri’ melewati beberapa fase yaitu :

1. Periode awal, sejak Muhammad bin Abdullah diangkat menjadi rasul
2. Periode para sahabat besar;
3. Periode sahabat kecil dan tabi’in;
4. Periode awal abad ke-2 H sampai pertengahan abad ke-4 H;
5. Periode berkembangnya mazhab dan munculnya taklid mazhab; dan
6. Periode jatuhnya Baghdad (pertengahan abad ke-7 H oleh Hulagu Khan [1217-1265]) sampai sekarang.

I.       Kegunaan mempelajari Tasyri

Melaui kajian Tarikh tasyri’ kita dapat mengetahuii prinsip dan tujuan syariat islam.

1.      Melalui kajian tarikh tasyri’ kita mengetahui kesempurnaan dan integralitas islam terhadap aspek kehidupan yang tercermin dalam pendapat umat yang agung terutama dimasa kejayaannya. Bahwa penerapan syariat islam berarti perhatian dan kepedulian Negara dan masyarakat terhadap pendidikan, ilmu pengetahuan ekonomi, akhlaq, aqidah dan aspek aspek lainnya. Dengan demikian adalah keliru jika ada persepsi islam hanyalah berisi hokum pidana seperti :Qishas, rajam, dan sejenisnya.

2.      Melalui kajian tarikh tasyri’ kita dapat menghargai uasaha para ulamamulai dari sahabat, Rasul hingga imam dan murid murid mereka dalam mengisi khazanah ilmu dan peradaban cahaya kenabian Rasul.

3.      Melalui kajian ini akan tumbuh dalam diri kita kebanggaan terhadap syariah islam sekaligus optimism akan kembali siyadah al-syariah (kepemimpinan syariah) dalam kehidupan umat masa depan.

BAB III

KESIMPULAN

·         TARIKH Tasyri’ adalah sejarah atau  riwayat penetapan atau pemberlakuan syariat yang berlangsung sejak diutusnya Rasulullah dan hingga wafatnya beliau.

·         Syariah adalah peraturan atau ketentuan yang ditetapkan Allah kepada Rasulullah untuk manusia

·         Fiqh adalah ilmu yang dengannya diketahui segala hukum Allah yang berhubungan dengan perbuatan mukallad baik itu wajib, hara, mubah, yang hukum hukumnya diambi dengan jalan ijtihad Dario dalil dalil yang bersumber dari Al-qur’an dan hadis

·         Ruang Lingkup tasyri’

-          Ibadah

-          Hukum keluarga

-          Hukum keluarga

-          Hukum privat

-          Dan hukum internasional.

·         Perkembangan tasyri meliputi 6 fase yaitu dimulai dari zaman Rasul hingga sekarang

---

Prof.Ab.Wahhab Khollaf, Khulashoh Tarikh Tasyri’ Islam dan Terjemahannya (solo:Ramdhani, 1993), hal 7. penerjemah Kh. A. Aziz Masyhuri

[2] Prof.Dr.Amir Syarufuddin.garis garis besar fiqh.(Jakarta:Kencana.2003).hal.3

[3] Ibid.hal.4

[4] Dr.Abd.Shomad. Hukum Islam penormaan pronsip syarioah dalam hukum Indonesia.(Jakarta:Kencana.2010).hal.27

[5] Prof.Dr.Amir Syarufuddin.garis garis besar fiqh.(Jakarta:Kencana.2003).hal.8

[6] Ibid.hal.29

[7] Ibid.hal.10

[8] Ahmad.munif Suratmaputra.Filsafat Hukum Islam AL-Ghazali.(Jakarta : Pustaka Firdaus.2002).hal.16-17